《明朝那些事兒》里有這樣一句話：
「在這個污濁的世界上，能夠乾乾淨淨度過自己一生的人，是值得欽佩的。」
人這一生，處處都充滿了各種各樣的誘惑，我們受其所累，背負了太多的重量。
若一味的追求財富、名利，既讓自己活得太累，又覺得生活無趣。
高質量的生活，不是靠物質堆砌，而是來自內心的豐富與自洽。
一個人最高的智慧，就是能清醒的清空自己。
《荀子》中曾說：
「君子役物，小人役於物。」
君子可以控制對物質的追求，而小人只能被物質所左右。
慾望會讓一個人不斷地向外求，忽視了生活，忽視了自己。
到最後，既填不滿慾望，也毀了自己的生活。
只有控制住慾望，才能控制好自己的人生。
佛陀在世時，有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前，兩手拿了兩個花瓶，前來獻佛。
佛對黑指婆羅門說：
「放下！」
婆羅門把他左手拿的那個花瓶放下。
佛陀又說：
「放下！」
婆羅門又把他右手拿的那花瓶放下。
然而，佛陀還是對他說：
「放下！」
這時黑指婆羅門說：
「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼？」
佛陀說：
「我要你放下的是你的六根、六塵和六識。
當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你將從生死桎梏中解脫出來。」
黑指婆羅門才了解佛陀放下的道理。
「放下」在某種意義上也被稱為「清空」。
我們對於功名利祿的追求，就像手上的花瓶一樣，讓我們活得非常艱苦。
時時清空慾望，才能為自己找到一條幸福解脫之道！
生活中有許多不順心的事，愚笨的人為此著急，聰明的人安然接受。
有句話說得好：
「心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道。」
若是時時能活在當下，不為將來、過去憂愁，生活怎會不如意呢。
如同馬祖道一禪師常說的：
「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。」
當下最重要。
禪宗有這樣一個公案。
五祖法演禪師門下有三個傑出的弟子，佛果克勤、佛鑒慧勤、佛眼清遠，時人號稱「三佛」。
有一天，法演帶著三個弟子，在山下的涼亭夜話，回寺的時候，燈突然滅了。
在黑暗中，法演叫每一個弟子說出自己的心境。
佛鑒說：
「彩鳳丹宵。」
佛眼說：
「鐵蛇橫古路。」
佛果說：
「看腳下！」
法演當場對佛果說：
「將來傳揚我宗風的只有你呀！」
後來，佛果克勤禪師果然宗風大盛。
這個故事給我們的啟示是：一個人在走夜路時，不必思考，只要看腳下就好。
人生大多數的煩惱和焦慮，皆來源於對過去的追憶和對未來慾望的企圖。
看腳下則是一種以平常心過日子的智慧，不追求虛無縹緲的東西。
雲門禪師說：
「日日是好日。」
這句話更深層次的意思是：不念昨日，不憂來日，每天都是好日子。
唯有常常清空焦慮，才能身處清涼世界，時有月到風來。
村上春樹在《世界盡頭與冷酷仙境》中說：
「世上存在著不能流淚的悲哀，這種悲哀無法向人解釋。即使解釋，人家也不會理解。」
沒有人能做到面面俱到，也沒有不被議論的事。
我們無法改變別人對我們的看法，但我們能夠選擇如何面對。
唐代詩人寒山詩云：
「有人來罵我，分明了了知。雖然不應對，卻是得便宜。」
這首詩的意思是：有人來辱罵我，我雖然聽得十分清楚。我卻選擇不應對，這對我來說是得到了很大的好處。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
在意別人的看法，浪費的是自己的時間，影響的是自己的心情。
宋朝蘇東坡在江北瓜州地方任職，他和金山寺的住持佛印禪師，經常談禪論道。
一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證。
詩云：
「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。」
八風不動是一個很高的思想境界，八風即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四逆八件事皆不動。
禪師從書僮手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。
蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師之批示，一看，只見上面寫著「放屁」兩個字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。
船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡。
蘇東坡一見禪師就氣呼呼的說：
「禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？」
禪師若無其事的說：
「罵你什麼呀？ 」
蘇東坡把詩上批的「放屁」兩字拿給禪師看。
禪師呵呵大笑說：
「哦！你不是說『八風吹不動』嗎？怎麼『一屁就打過江』了呢？」
蘇東坡慚愧不已。
看完這個故事，不禁笑爾。
即便是超脫、豁達的蘇軾，也有在意別人看法的時候。
作家坎伯說過：
「為了幸福，你必須把『別人怎麼看我』這個問題丟在一邊。」
大海若能為人所動，便不會如此遼闊；明鏡若能被人刺激，就不會這樣乾淨。
懂得清空別人的看法，消除心中鄙吝，才能給幸福騰出位置，讓生活更有意義。
人生路上的誘惑和考驗，拿得起，更應該懂得清空。
清空慾望，以無心生活，世間自然無相。
清空焦慮，才能留下輕鬆自在的好心情；
清空別人的看法，才能心生歡喜沒有掛慮的活著。
唯有懂得時時清空自己，才能不忘初心，守住底線，風雨兼程。
